Hanya ‘Mampir’ di Dunia

Hidup manusia tidak terlepas dari alam dan sesama di sekitarnya: Ia membutuhkan tumbuhan dan hewan yang memberikan nutrisi; air yang memberi kesegaran, tanah tempat ia berpijak dan udara yang memberinya nafas. Ia membutuhkan sesama manusia di sekitarnya. Sebagai ciptaan ia tidak sempurna pada dirinya. Ia membutuhkan, bahkan bergantung pada sesama. Ia merindukan sesuatu yang melampaui dirinya. Ia hanya ‘mampir’ di dunia.

Adanya alam semesta dan kehadiran sesama manusia, tentu bukan jawaban final bagi seluruh kebutuhan manusia. Sebab ia adalah makhluk yang terus mencari makna. Gabriel Marcel melukiskan manusia sebagai peziarah (homo viator). Manusia tidak hidup menurut naluri saja. Ia berefleksi tentang dirinya sendiri: siapakah aku, dari mana aku berasal, apa tujuan dan makna hidupku? Bagaikan seorang peziarah, manusia berjalan di dunia. Ada titik akhir terjauh yang hendak dicapainya dalam hidupnya. Santo Bonaventura menggambarkan titik itu dengan keadaan damai: bukan sekedar perasaan damai, tetapi damai batiniah (pacem spiritus).

Dambaan manusia akan damai sejati itu bukan sebuah jalan otomatis, melainkan proses yang berjalan terus-menerus, jatuh dan bangun. Sering kali manusia mengalami bahwa dunia ini ibarat padang gurun tandus. Ia pun merasa haus akan sumber air segar. Haus di padang gurun menggambarkan pengalaman manusia sebagai “pengemis makna”: ia memohon belaskasih dan kerahiman sang Pencipta. Ia mengemis dari ‘meja Tuhan’.

Santo Fransiskus Assisi menggambarkan manusia sebagai musafir dan perantau di dunia. Sebagai peziarah, manusia melakukan ‘exsodus’: Ia berjalan keluar, meninggalkan dunia yang sementara ini menuju Penciptanya. Hidup manusia di dunia merupakan ‘jalan kembali’ menuju Tanah Terjanji. Dunia ini bukan realitas yang ‘sudah selesai’. Dunia tidak menyediakan jawaban definitif atas pertanyaan manusia. Lebih tepat mengibaratkan dunia ini sebagai realitas yang ‘hampir selesai’ (penultimate). Tujuan akhir hidup tersedia di seberang sana.

Tujuan final yang masih jauh itu, oleh orang-orang Kristen dimaknai sebagai sebuah kebajikan yang disebut ‘harapan’ (selain dua kebajikan lainnya, yaitu iman dan kasih). Harapan itu sesuatu yang intrinsik ada (melekat) dalam lubuk hati manusia. Harapan itu laksana energi yang menggerakkan manusia untuk tak berhenti menggapai sukacita; laksana pandangan mata ke horizon yang terbentang luas ke depan.

Bagi manusia peziarah, sang Pencipta bukan hanya penyebab hidupnya, melainkan juga tujuan akhir atau final. Sebab memiliki sebab awal tanpa tujuan akhir adalah kesia-siaan: absurd!. Dalam buku Confessions, Agustinus menggambarkan bahwa kerinduan jiwa manusia untuk bersatu dengan Allah itu begitu kuat dan mendalam. Kerinduan jiwa akan Allah itu lebih daripada kesatuannya dengan tubuh manusia. Agustinus mengkontemplasikan kerinduan jiwa manusia dalam sebuah dialog imaginernya dengan Tuhan:

Agustinus: “Engkau telah menjadikan kami bagi-Mu, dan jiwa kami belum berdiam sebelum ia beristirahat dalam Engkau”. Tuhan: “Jika engkau telah dipuaskan oleh segala kebaikan dan kesenangan dunia, apalagi yang engkau dambakan”? Agustinus: “Hanya satu hal yang aku minta dari-Mu ya Tuhan, agar aku boleh tinggal di rumah-Mu seumur hidupku”. Refleksi Agustinus ini mengajarkan bahwa manusia dapat memandang dan mengenal dirinya dengan lebih jelas di dalam Allah, bukan di dalam dirinya.