Surat Cinta Ramadhan dari OFM

Jalan-jalan pertobatan batin yang otentik ini, seperti yang kita ketahui dari pengalaman, tidak mudah untuk dilalui, karena kebiasaan dan dosa membebani kita. Tetapi itu bukan satu-satunya hal yang membahayakan kita dalam perjalanan di dunia ini dalam kebenaran bersama Tuhan. Dunia sekitar kita juga memengaruhi kita, mengganggu puasa kita, mengganggu pembacaan Firman Tuhan yang tekun, dan interaksi sosial kita. Tahun ini lagi, kekerasan telah meletus di tengah bulan-bulan suci kita. Gambaran perang terpatri dalam pikiran kita dan menambah iklim ketidakpastian yang menandai bulan-bulan terakhir ini.

Dunia kita memang tampaknya sedang melewati masa aneh karena hukum dari para penguasa melebihi mediasi internasional; di mana rasa takut terhadap orang lain mempertanyakan model kehidupan komunal yang diwarisi dari sejarah dan pelajaran dari tragedi masa lalu; di mana kaum muda di begitu banyak negara meratapi keputusasaan mereka atas masa depan yang terabaikan; di mana opini yang diperkuat oleh algoritma media sosial memicu spiral absurditas atau sejenisnya, Manichaeisme sempit; di mana, pada akhirnya, kata-kata kehilangan nilai kebenarannya dan hanya tampak sebagai provokasi atau seruan penegasan diri yang tak berbentuk.

Kekerasan yang beraneka ragam terjadi di mana-mana, di arena geopolitik maupun di panggung politik nasional, di tempat kerja maupun di kafe, di komunitas keagamaan maupun di keluarga. Setiap orang terpapar dosis kekerasan, kesalahpahaman, dan ketidakadilan yang baru dan terus meningkat, front baru yang baru saja dibuka di Timur Tengah, sayangnya, hanyalah penampakan tragis dari proses ini.

Apa yang harus kita lakukan, sebagai orang beriman, menghadapi gejolak yang menantang kerinduan mendasar umat manusia akan perdamaian?

Di bulan-bulan suci kita ini, kita percaya bahwa Tuhan memanggil kita untuk meningkatkan doa kita untuk perdamaian, agar setiap orang dapat hidup dalam kondisi yang adil, aman, dengan masa depan yang terbuka. Dengan memberi kita rahmat untuk berpuasa, Tuhan juga mengajak kita untuk mengalami keterbatasan, untuk memaknai kerapuhan dan ketidakberdayaan kita sendiri, terutama di hadapan dunia ini yang kita perjuangkan untuk menjadi lebih manusiawi.

Akhirnya, dengan memanggil kita untuk berbagi dan berdamai dengan saudara-saudari kita, Tuhan mengajak kita, setelah berdoa dan dari kedalaman ketidakberdayaan mendasar yang kita sadari dalam diri kita sebagai makhluk ciptaan, untuk berani mengambil langkah-langkah konkret menuju saudara-saudari kita: tidak akan ada perdamaian abadi yang tercapai tanpa gerakan-gerakan kecil dan sederhana dari rekonsiliasi di tingkat lokal dan di dalam hati kita masing-masing. Di sinilah pertobatan mendasar kita terjadi, sebagai inisiatif pribadi dan komunitas, yang akan menegaskan iman kita bahwa perdamaian berasal dari Tuhan dan bahwa perdamaian akan selalu lebih kuat daripada hasrat kebencian dan balas dendam.

Di jalan ini, seorang pria membuka kemungkinan baru bagi kita. Dialah Santo Fransiskus dari Assisi, yang peringatan 800 tahun kematiannya kita peringati tahun ini. Fransiskus (1881-1226) adalah seorang pria pada zamannya, yang mencintai kehidupan dan kebebasan. Ia pernah mengenal kekayaan, tetapi ia memilih untuk menjadi saudara bagi semua orang, dan terutama bagi mereka yang paling rentan.

Ia pernah mengenal perang dan kekerasan, bahkan ikut serta dalam perang melawan kota tetangga Perugia dan kemudian menjadi saksi yang tak berdaya dalam Perang Salib Kelima di Damietta. Ia mengalami kata-kata yang menghancurkan dan membunuh di dalam keluarga religius yang telah ia dirikan: ‘Kami sudah begitu banyak dan begitu penting, sehingga kami tidak memerlukan engkau’ (Sukacita Sempurna).

Keinginan untuk mengambil kembali segalanya ke tangannya sendiri dan memaksakan proyek dan kebenaran yang telah dipercayakan kepadanya oleh Tuhan, juga ia rasakan di lubuk hatinya yang terdalam. Pada zamannya sendiri, ia mengalami konfrontasi dengan kekerasan yang beraneka ragam yang telah kita sebutkan tadi.

Di jalan ini, ia bisa saja membiarkan dirinya dikalahkan dan dihancurkan oleh kekerasan, dan karena itu kehilangan karunia Allah, yaitu kedamaian. “Bila ada orang berbuat dosa, entah bagaimanapun, dan hal itu menyebabkan hamba Allah itu menjadi gelisah dan gusar, tetapi bukan karena terdorong oleh cinta kasih, maka ia menimbun kesalahan baginya sendiri” (Pth 11). Pada dasarnya bahayanya terletak di situ: ketika membiarkan diri kita dikuasai oleh kekerasan yang tidak adil, kita memasuki siklus balas dendam dan dengan demikian kehilangan jiwa kita dengan menjadi seperti orang yang menyerang kita.

Kemudian, Fransiskus tampaknya membuka jalan lain bagi kita, jalan yang mungkin telah diungkapkan kepadanya, atau setidaknya diperkuat, oleh pertemuannya dengan Sultan Ayyubid Malik al-Kamil di Damietta pada suatu hari musim gugur tahun 1219. Ketika Fransiskus kembali ke Italia dan ditugaskan untuk menulis Aturan Hidup bagi para saudaranya, ia menulis bahwa salah satu cara untuk mendekati umat Muslim adalah dengan “tidak menimbulkan perselisihan dan pertengkaran, tetapi tunduk kepada setiap makhluk insani karena Allah” (AngTBul XVI, 6), menggemakan Surat Pertama Santo Petrus (1 Ptr 2:13).

Ketundukan kepada Yang Mahakuasa ini, yang telah ia saksikan pada lawan bicaranya yang beragama Muslim, secara bertahap ia perluas kepada semua makhluk (dari para uskup hingga orang beriman lainnya, dari manusia hingga hewan liar), dan semua ini demi Allah dan hanya demi Allah. Dengan demikian, ia membuka bagi kita prospek jalan hubungan baru yang bukan kelemahan, bukan pula kepasrahan, atau penghancuran diri, karena Fransiskus tidak menyangkal apa pun yang ia wujudkan (baik imannya maupun cara ia menjalani panggilannya).

Sebaliknya adalah penolakan untuk menyerang orang lain dengan tangannya, untuk memaksakan apa pun padanya, bahkan untuk kebaikannya sendiri. Penyerahan diri ini muncul dari kejelasan visi yang menakjubkan yang memungkinkan Fransiskus untuk memahami bahwa memaksakan diri pada orang lain berarti mengambil tempat Allah dan dengan demikian mengeklaim tempat yang bukan menjadi hak makhluk ciptaan satu pun. Dalam perspektif yang lebih Kristen, ini sama saja dengan menyangkal cara Allah menyatakan Diri-Nya dalam Yesus di kayu salib (1 Kor 1:18).

Pada tahun Yubileum wafatnya Santo Fransiskus ini, kabar baik tentang ‘berdamai dan tanpa senjata’ (Paus Leo XIV) inilah yang ingin kami sampaikan kepada Anda. Hal yang revolusioner bagi umat Kristen maupun Muslim, yang begitu besar tantangannya bagi kita untuk melindungi diri sendiri dan membela apa yang menurut kita adalah kebenaran dan keadilan. Sesungguhnya, dimensinya lebih bersifat ilahi daripada manusiawi. Harta karun dari Fransiskus ini merupakan warisan yang membantu kita memutus rantai kekerasan dan perdamaian yang dipaksakan oleh kekuatan.

Akankah kita berani menanggapi kebencian dengan pengorbanan diri dan dengan kepercayaan pada kehadiran Tuhan di jantung setiap kehidupan (bahkan kehidupan orang yang memfitnah kita)? Akankah kita berani, demi Tuhan, untuk memaafkan dan percaya bahwa masa depan yang memungkinkan orang lain menjadi dirinya sendiri itu mungkin? Akankah kita berani percaya terlepas dari segalanya, karena tanpa kepercayaan, kehidupan tidak mungkin dan kejahatan akan meraih kemenangan terakhirnya di dalam diri kita dengan mengunci kita dalam diri kita sendiri?

Dengan rendah hati, dari kedalaman pengalaman hidup kita bersama di seluruh dunia, dengan kaum termiskin dan dengan semua budaya, kami ingin menawarkan jalan hidup ini kepada Anda di tengah kegelapan dunia kita yang menderita. Semoga Anda memiliki bulan Ramadhan yang diberkati dan masa Prapaskah yang diberkati: semoga ini menjadi saat-saat di mana kita belajar untuk hidup dengan cara yang menyenangkan Tuhan demi umat manusia dan bagi seluruh ciptaan yang Dia percayakan kepada kita.

Komisi Dialog Ordo Saudara-Saudara Dina.